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 而转伐肾子,非理也。 又虑补肝以动木中之火,加入栀子以补为泻,而复以泻为补,则肝火亦平,而厥亦自定。

 夫心必得水以相养,邪水犯心则死,真水养心则生,故心肾似乎相克,而其实相生也。孰知伤寒邪入阳明,火焚其内,以致自汗,明是阴不能摄阳而阳外泄,又加发汗,则阳泄而阴亦泄矣,安得津液不内竭乎。

膻中既虚,仅可障痰以卫心,力难祛痰以益心也。治法不必助正,而惟事祛邪,扫荡贼风,而正气已安。

其症必头痛如破,汗出如雨,口必大渴,发狂乱叫,若作虚症治之,必反增剧,如当归补血汤又不可轻用也。 脑气既热,则难于清凉,更难于静,固欲瞳子之不散大而不可得,又乌能视物有准哉。

惟是气衰而呃逆者,不比痰呃与火呃也,补其气之虚,而呃逆自止。况上无饮食之相济,则所存肾水亦正无多,补火而不兼补其水,焚烧竭泽,必成焦枯之患,济之以水,毋论火得水而益生,而水亦得火而更生。

盖大汗亡阳,其势甚急;大下亡阴,其势少缓。夫肾中之火,相火也,若君火宁静,则相火不敢上越,惟君火既衰,而后心中少动于嗜欲,则相火即挟君主之令,以役使九窍,而九窍尊君之命,不敢不从,听其所使矣。

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